午门钟鼓齐鸣，皇帝升舆，出乾清宫，至保和殿降舆，然后，行至中和殿升座。
这算是一个“过渡”，就是说，先在中和殿歇口气，准备准备。
辰正——八点整，吉时到，礼部堂官再奏，请皇帝即皇帝位，于是，皇帝降座，出中和殿，入太和殿，升金銮宝座。
这个时候，陈于太和殿檐下的中和韶乐奏起来了，和以律吕，文以五声，八音迭起，玉振金声，好不悦耳！
如果是“国丧”期间举行登基大典，中和韶乐、丹陛大乐神马的，就只能“设而不作”，那样一来，仪典就失色许多喽。
嗯，还是“国丧”之后举行登基大典的好！
乐止，阶下三鸣鞭，清脆的鞭声，越过整个太和殿广场，传出太和门外，人在午门，都听得清清楚楚。
鸣赞官高喊：“排班——”
意思是：大伙儿各就各位，准备磕头。
太和门北檐下，丹陛大乐奏，王公百官由“立位”转“拜位”。
鸣赞官喊：“跪——”
呼啦啦一大片，整个场子都跪了下去。
然后，鸣赞官唱礼，群臣三跪九叩。
唯一的例外在太和殿内。
贝子以上亲贵，分左右排班，左以恭亲王为，右以一身军礼服的皇夫轩亲王为，所有亲贵，皆行三跪九叩大礼，惟轩亲王一人，行军礼——单膝下跪，举手平胸。别人叩之时，轩亲王以右拳轻击左胸，一叩一击胸，“九叩”，则“九击”。
三跪九叩之后，群臣起立，由“拜位”转“立位”。
至此，在形式上，帝国的臣民正式承认和接受了洪绪皇帝至尊无上的统治地位。
不过，大典还没有结束。
接下来，就是在京的三位殿阁大学士的活儿了。
礼部满尚书请玉玺，安放于笔砚案上；礼部汉尚书进即位诏书，文渊阁大学士瑞常接过，在表案上平平展开，武英殿大学士朱凤标随即在诏书上用印，待“皇帝之宝”的印痕干爽之后，将诏书重新卷起，文华殿大学士、“宣诏官”曾国藩接诏。
然后，三位殿阁大学士退出太和殿，曾国藩打头，双手捧诏，朱凤标、瑞常在后，三人走御道下丹陛。
早有礼部司官捧云盘——装饰有云纹的托盘——在阶下等候，曾国藩将诏书放在云盘之上，此时，丹陛大乐复奏，宣诏官一行人走御道，往太和门方向迤逦而去，銮仪卫擎九龙曲柄黄伞盖随后——这代表“如朕亲临”。
宣诏官出太和门，乐止，静鞭再次响起，这表示皇帝即将还宫，鸣赞官高喊：“排位——”
百官由“立位”转“跪位”。
鸣赞官高喊：“跪——”
百官下跪，不过，不必叩——这只是“跪送”。
于是，皇帝降座、升舆、还乾清宫。
皇帝出太和殿后，文鸣赞官喊“起——”百官起身。
然后，大伙儿怎么进的紫禁城，就怎么出紫禁城——出昭德门、贞度门，再由左掖门、右掖门出午门，不过，既不是回衙门，更不是回家，他们得出**，在外金水桥南“跪聆”宣诏官宣读今上的即位诏书。
再说宣诏官一行出午门后，便将诏书恭置于龙亭之内，由銮仪卫抬着，出端门，至**，一路抬上了**城楼。
前文提到的“宣诏台”，设在城楼东第一间；“金凤台”，设在城楼垛口正中，台上摆着“金凤朵云”——漆成金黄色的木雕凤凰和雕成云朵状的木盘。
待文武百官按官阶高低在外金水桥南面北跪好之后，宣诏官曾国藩对着龙亭行一跪三叩礼，然后取出诏书，登上宣诏台，面西而立，开始宣读“纶音”。
没念几句，下边儿“跪聆”的人们就开始皱眉头了。
既听不大清，也……听不大懂啊？
曾大学士不仅中气不足，还一口湖南湘乡土腔，诏书骈四俪六，不是读饱了书的，本就难以听懂，不是每一个京官都是举人、进士出身，这下子……
许多人由头至尾，就大致听明白了一句——“正月初一，改元洪绪”，以及最后的“钦此——”
后来，大伙儿都说，今上的登基大典，什么都好，就是不该叫曾涤生来做这个“宣诏官”——不但声音不成，模样儿也不成啊！
三角眼、吊梢眉，身材瘦小，远远的看上去，实在没有什么威仪呀。
这也罢了，关键是，曾涤生的相貌，相法上，称作“刑杀之相”，登基大典这样的大喜事儿，派他做宣诏官，呃，合适吗？
当然，腹诽归腹诽，“钦此”之后，在鸣 -->>